苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑．辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以营为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“苗父”者谁？（《中国通史简编》）。
有的学者认为，汉族文献所记的苗父，就是苗族传说中的“药王爷”。湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻，披星戴月为人民“岔税岔嘎”（东部苗语即“寻找药方”），这个传说流传很广，苗族东西部地区均有“一个药王，身在八方；三千苗药，八百单方”的歌谣。至今黔西南州安龙、贞丰、晴隆等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。这个传说同《淮南子》记载的“神农尝百草”的传说非常类似，《山海经》云：“黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的传说，均是神话时代苗族先民的特征，这说明苗族医药是起源于上古神话时代的。
由于苗族本身无本民族文字和史实的记载，故其医药的起源难于考证，但从众多的其他文献和传说、古歌中，仍可窥知其具体情况，其特点一是起源较早，历史悠久；二是起源于苗族人民生产和生活实践。苗族由于生活于药物资源十分丰富的地区，较早地了解和掌握了植物的知识和药用价值。至今在苗族地区，几乎每人都能认识掌握几种甚至几十种药物治疗方法，有些地方家家户户门庭院落房前房后皆种植一些常用药物，形成人们应用草药极为普遍的特点，具有“百草皆药，人人会医”之称。
虽然苗族生活在植被繁茂、药物丰富的地区，但苗族早期迁徙频繁，所到之处大多是人迹罕至的荒僻山区和瘴疠之乡，自然条件十分恶劣，但这种环境反而锻炼了苗族生存斗争的能力。在这种特定的条件下，如果没有起源较早的医药活动，绝对不能保证民族得到生存和繁衍。苗族的许多有名的治疗方法和用药经验，就是来源于这种生存斗争。
苗族深厚的医药传统，现在仍可看到明显的痕迹。苗医擅长外治法，前面所说的“或吞或敷，奏效甚捷”，吞即内治，敷即外治，但内治外治均离不开药物的应用。苗医有几十种外治法，其用药疗效独特。如苗族打猎用的药箭，在《宋史》上即有记载，苗瑶民族“其保聚山险者，虽有畲田，收谷粟甚少，但以药箭射生，取鸟兽尽，即徙他处。善为药箭，中者大叫，信宿死，得药解之即。”苗族在应用药箭的漫长过程中，苗医将药液的剧毒成分经特殊炮制，减去其毒性后用它来治病，这就是现在苗医著名的糖药针疗法，配制者为适应治病的需要，有意减去了其中的剧毒成份，加入蜂糖等降低药物毒性的成份，用特制的排针或三棱针沾药汁刺于患处，其操作简便，治疗迅速，副作用小，糖药针是苗医独特的外治法，是起源于苗族古代狩猎活动而发明的药箭，这正是苗族医药起源于古代生活和生产实践的有力佐证。至今苗族仍有狩猎习惯，古代苗族应用药箭是可以肯定的，但其他民族也有，而苗族都能将它应用在治病上，可谓是一创造。
苗族早期的医药活动与"巫医合一"
期。但苗医发展史上确实存在一段较长的“巫医合一”的时期，《说苑辨物》上所说的“苗父”属于这种情况，《宋史．蛮夷列传》载：“西南诸夷，汉地，……，疾病无医药，但击铜鼓、铜沙锣以祀神。”苗族人民喜用铜鼓，用它祀鬼神以治病，是较早时期的情况。
我国汉族地区在春秋时期，巫与医已经完全分离，但经济科学文化落后的苗族，却比较完全地保存了“巫医合一”的特点。在苗族医药中，巫师治疗疾病并非个别现象，而是一个历史现象。苗族在历史上由于苗巫文化的影响而笃信鬼神，日常生活中婚、丧、疾病、节日，都要请巫师主持祭祀仪式。许多村寨都有1～3名巫师、巫师必须熟习各种鬼神的名称、性质和祭祀的方法，会背诵咒语。人生病时，苗巫师对病人施行巫术，称“过阴术”或“望鬼术”，有一套完整的方法。但巫师是苗族早期社会的一种分工，他们又是本民族最早的知识分子，由于医药经验的积累，有一部分巫师掌握了一些医疗技术，施行巫术的同时，还兼用草药和其他方法治病，后来巫师由于社会地位的下降而衰落了，他们当中一部分人分化为职业苗医，但在行医过程中，程度不同地包含着巫术的内容和形式。
苗医外治法还有很大一部分是起源于巫术，但是它们已完全脱离了巫术的内容与形式，如苗医的滚蛋疗法，最早是巫师敲蛋占卜望鬼时，为加强其法术的神秘性，将煮热的蛋滚动全身而形成。滚蛋疗法在苗医中广为流传。操作简便，疗效较好。更为独特的是，苗医应用滚蛋后蛋壁和蛋黄的颜色变化以诊断并预后疾病，这同巫师敲蛋占卜有着某种联系，构成了苗医的诊法特点。
对“巫医合一”情况应作具体的分析，不可一概而论，虽然巫术阻碍了医学的发展，但并未吞噬医学的精华，从而阻止医学的破土而出，这是由于苗族医药扎根于山区的群众之中，又有几千年的实践经验作为基础的缘故，不能以此作为否定苗族医药存在的理由。今天，由于苗族文化知识的提高，这种“巫医一家”的状况已逐步解体。
苗医苗药的形成
苗族医药作为一种传统医学被人们认识和引起重视，还是近代的事，即苗族社会经济发展地位较高的时代，由于苗族与外界的交往增多才引起人们的注意。苗族居住地域很广，气候及自然条件差别较大，气候是立体型的，居住地理环境有高山、河谷，也有坝子、丘陵，这是形成苗药数量增多的原因之一。据近年对苗族医学史的研究论文，认为苗族早期医药最显著的特点之一，是其医药活动有较强的群众性和普遍性，由于知医知药者甚多，在历史上苗药也有过很兴旺的时期。
苗药作为商品被开发和应用，也有悠久历史。贵州苗药从来都是地方官上贡朝庭的贡品，清代吴其浚的《植物名实图考》中就苗药作为商品进入流通领域有详细记述：“黔中苗峒，焚菜作靛，远贩江汉。”“滇黔之药，出于夷峒。”“野草之可药可浴，根核果瓜可茹可玩者，罗罗皆持以入市。”苗族地区的医药，在改土归流入官籍之前，就已经享有盛名。道光《凤凰厅志．丧葬篇》记载：“苗地多产药饵……，其药名诡异，非方书所载，或吞或敷，奏效甚捷。”《兴仁县志》载白苗“喜居高山，常采草药，售于市，转徙不恒。”这是地方统治阶级对苗医存在的承认和肯定。当时黔东北和黔东南的大批药材经湖南洪江、常德转销武汉等地，由于对这些药物的需求增加，大大刺激了苗族地区“场期药市”的繁荣。兴盛的苗药药市，使栽培种植苗药的药园发展起来，促进了苗药的开发与利用。
全伸通
全伸通是集古老神奇的苗医药敷疗法和针刺疗法为一体，将配方中的鲜苗药运用超临界低温萃取其有效成份，充分保留新鲜苗药的活性成份，根据苗医苗药和内病外治的中医理论，靶向给药，采用台湾巴斯特科技制药的先进透皮吸收技术和现代工艺制成膏药，将苗药的有效成份直达病灶处，不经肠胃、肝肾，避免了内服药对人体的毒副作用。将膏药贴在人体的痛点及相关穴位上，达到祛风除湿、拔寒毒，舒筋通络，活血化瘀，消肿止痛，软坚散结，圆腰壮骨，防病治病的效果。
现代医疗提倡的治疗原则是：可外用不口服，可口服不打针，可打针不输液。外贴膏药是传统医学中一种古老用药方式，全伸通常用于风湿、类风湿，骨质增生，关节炎，滑膜炎，腰肌劳损，坐骨神经痛，颈椎腰椎痛，四肢麻木，老寒腿，跟骨刺，跌打损伤等，效果神奇。这些患部通常离体表较近，药物通过皮肤毛孔和毛细血管吸收后直达病变部位起到治疗作用。即使长期使用，也没有对肠胃、肝肾的毒副作用。2分钟起效，8小时快速吸收，1贴只贴6~8小时，1天1次，病轻者用1至3个疗程，病重者用5至7个疗程即可治愈。
全伸通秉承大爱，传递健康，分享财富，美好生活。郑重承诺：连续贴敷一个疗程4桶后，无效退款。所以全伸通不吹牛，是真牛！效果是贴出来的，说神它不神，一用确实神！全伸通有爱没有痛！
